霞浦.千里海疆行（第九、十集）

发布：2016-08-16 20:43:00来源：霞浦摄影网

第九集《空海大师》

霞浦县城东，以这座名为赤岸的古老村落为中心，建有诸多寺院，佛教在当地备受推崇，信众颇多。而在这些林立的寺院之中，有座规整的院落，不似寺院，却常年吸引着不远万里从日本西渡的信众僧徒。这座村落，这座庭院，有着怎样的机缘，使得日本僧众魂牵梦绕，不惜远渡重洋、千里朝拜呢？

公元774年（唐大历九年日本宝龟五年），日本香川县的一个贵族世家诞生了一名男婴，取名真鱼。男孩聪慧好学，家人对他抱有很高的期望。一个偶然的机会，真鱼接触了佛门密宗，在佛经里他似乎了悟了些什么。为了探索佛经真谛，真鱼毅然放弃了令人艳羡的仕途，在21岁那年剃度出家，正式成为僧侣，取号空海。

公元804年（唐贞元20年日本延历23年）六月的这一天，日本派出的第十七次遣唐使团驶离难波（今大阪南），向着遥远的唐帝国进发了。彼时30岁的空海作为使团成员登上了海船，这一天他等了足足九年。

遣唐使团的船只已经在大海上航行了数天，不出意外，再有十来天他们就将到达唐帝国境内。然而，那残酷的风暴还是来了，船队遭到了猛烈袭击，四艘船只因此漂散而失去联系。空海所搭乘的藤原葛野麻吕大使船，同样无法向原定的口岸靠近。整整三十多天，空海看到的只有那令人生畏的大海，而唯一支撑他求生意念的，是东土古国的佛学之光。

终于，在海上漂泊的第三十四天，空海依稀看到远方有片红色山石，雄踞海门,在海波的反射下闪着赤色霞彩。

这块写有“空海入唐之地——赤岸”的石碑，于1985年由中国佛教协会会长赵朴初题写。这里是霞浦县的赤岸村，传说因沿海山石呈赤色而得名。一千多年前，这里还是一片绵长的沙滩，而空海大师就在这片海岸附近结束了34天惊险的海上漂泊，来到唐帝国境内。

空海一行在赤岸获救时，找不到任何官方的文书来证明自己的身份。当地的官员不敢越权让他们进入村子，遣唐使团只能在沙滩上休息。然而赤岸的百姓们对这些远方的来客很是同情，他们给空海一行送去了淡水和食物，请来医生为伤员诊治。善良的人们用另一种方式，将遣唐使团接纳进了大唐的土地。

在赤岸停留了四十一天后，遣唐使团的船只终于向都城长安进发了。空海告别了赤岸淳朴的百姓，望着这片赤色的海岸无限感叹，此去一别或许终成永远。

此时，2400公里外的唐都城长安（今陕西西安），中国历史上最著名的城市之一，当时世界的大都会。长安城郊外的青龙寺，佛教八大宗派之一密宗的祖庭，59岁的惠果大师望着山门的方向久久未动。近来，大师的身体每况愈下，却常常遥望远方，似乎在等待着什么。

惠果（746—805年），密教第七祖，时称“秘密瑜伽大师”。而惠果大师与空海一见面，就认定了空海是他一直在等待的人，这或许就是佛法的因缘吧。空海拜惠果为师，仅仅三个月完成密宗的学习，得“遍照金刚”名号，成为正统密教第八代传人。

公元806年三月，空海遵照恩师的遗愿，携带大量佛教经典、诗文集、书法、佛像等珍品离开了长安，八月从明州（今宁波）启航回国。

空海大师回国后，创立了后来影响深远的真言宗，日本的佛教从此开辟了新领域。密教在日本得到广泛传播，称之“东密”，深受日本的皇室和贵族的崇信，成为日本平安时代最受尊崇的教派之一。

这座有着唐代建筑风格的“空海大师纪念堂”，在空海大师离开的一千多年后，伫立在了他当年获救的那个名为赤岸的小村落。纪念堂由中日双方合建，于1994年落成。20多年来，共有140多批日本访问团、5000多人次到赤岸朝拜、采访、观光。

朝钟暮鼓，春风秋月，晨光中的赤岸村静谧安然，虔诚的诵经声又一次响起。梵音袅袅，佛香阵阵，过去的故事在世人的传颂与仰望里流传，而空海大师千年前结下的因缘，也将在这里继续绵延流淌。

第十集《建善灵祐》

眼前的这座寺院，创建于南齐永明元年（483年），初名“建福斋”，唐景云二年（711年）改名为建善寺，至今已有1500多年历史，是福建省现存年代最为久远的一座佛寺。

古堡式的围墙守护着这座古寺。寺里的古榕，掩映着一面照墙，镌刻着国务院原秘书长杜星垣先生（霞浦三沙人）题写的“古刹逢春”。寺名由中国佛教协会原会长赵朴初先生亲笔题写，昭示着这座古寺与众不同的身份。

建寺以来，建善寺历尽沧桑，几经重修。阳光穿过隼卯相接的木制檐角，正照在精美的宋代石雕复莲式柱础上，结构分明的斗栱以及微微向上弯曲的月梁，处处都彰显着高山名寺的风范。

每到建善寺，人们总会前往一石亭处进行朝拜与祈福。善男信女们拿出干净的手帕、毛巾，向坐禅石摸一摸、擦一擦，然后拿到自己身上擦拭，以求神灵的赐福。石亭内供奉的这尊石像是灵祐祖师，那么，灵祐有什么样的道行，他与建善寺又有着怎样的关系呢？

佛教自印度传入以来，经过中国本土的融合与发展，其间开辟了中国佛教宗派最主要的禅宗一派，并发展为五大支派，素有“一花五叶”之喻，“一花”是禅宗之泉源，即指由达摩祖师传入中国的“如来禅”；“五叶”是指六祖慧能门下衍生的五个宗派，而灵祐与其徒弟慧寂创建的“沩仰宗”则是这“五叶”中的第一片绿叶。

唐大历六年（771年），长溪县的海滨一位赵姓人家，生下了一个男婴。《宋高僧传》对这赵姓男孩的童年有这样一段神秘的描述。祐丱（guàn）年戏于前庭，仰见瑞气祥云，徘徊盘郁，又如天乐清奏、真身降灵。衢巷谛观，耆艾莫测。俄有华（huà）巅之叟，状类罽(jì)宾之人，谓家老曰：“此群灵众圣标异。此童，佛之真子也！必当重光佛法。”久之，弹指数四而去。

12岁那年，灵祐辞别家人，前往离家乡20里开外的清潭寺，度过了三年的行者生活。之后，他来到了建善寺，剃发出家,其师傅为其取法名“灵祐”。他早晚在藏经阁前温习经文所坐的石头，被后人称为“灵石”，这也就是之前我们见到的那块坐禅石。

唐贞元四年（788年），18岁的灵祐在建善寺学习律法三年后，前往杭州，精研大小乘经律。五年后，灵祐出外云游参访,探求新的修行道路。他在江西建昌县 (今江西靖安县宝峰山)泐（lè）潭寺,参礼马祖弟子怀海师傅，伴其左右参学。

唐宪宗元和七年（812年）,42岁的灵祐来到了潭州(今湖南长沙)西北的大沩山开辟道场。那时的沩山荒无人烟。灵祐孤身只影,仅靠野果野菜充饥度日,依然是安贫乐道,潜心渐修。山下的百姓得知沩山有禅师在修行，便组织信众一起来帮助建设寺院。在之后的30多年里，来沩山拜谒灵祐禅师学习禅法的僧众与日俱增。唐文宗开成年间（836--840年），寺院常住僧人已达1500人。

唐大中三年（849年），宣宗皇帝钦赐“同庆寺”（宋朝时改为密印寺），那时已是79岁高龄的灵祐也就成了沩山同庆寺的首任住持。灵祐在唐大中七年(853年)圆寂,享年83岁。那时担任泾原渭武节度使（相当于今天省军区司令员）的卢简求为他撰碑,并由著名诗人李商隐题写了碑额。唐懿宗咸通四年(863年),朝廷赐谥灵祐“大圆禅师”尊号及“清净”的塔额。

灵祐禅师在晚年时对自己的禅学一生进行了归纳总结，并将其内容编撰为《沩山警策》一书，阐述人生无常和出家入道之要旨，成为禅宗初学者入门必读的“佛祖三经”之一。千年后的今天，中国大陆、东南亚、日本、韩国仍有众多沩仰宗信徒，中国佛教协会前两任会长均为沩仰宗的传人。

自从18岁告别长溪之后，灵佑就未曾回到故乡，但其创立推广的禅学依然随着佛法传承在家乡的千里海疆。建善寺历经千年风霜雪雨，从静止的砖瓦草木到天地间的袅袅香火，从虔诚的经声佛号到四海的信徒访客，所有这些都显得那么庄严、纯净。当我们结束采访时，仰望殿前那一棵挺拔的千年银杏，耳边仿佛听到有人吟唱着一首诗：

参天银杏倚云栽，

叶落莲台法门开。

古寺清名千余载，

座中老僧话如来。

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